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第三部分第8节 在幻想的森林中漫步
时间：2~3小时
设备：一座森林
作用：颠覆性的
最好有一座真正的树林。当然以冬天为佳，无论如何要在一个可以长时间漫步，以一成不变的步子走路而不受暑热侵袭的季节。呼吸均匀平稳当然更好。你不妨借机抛去一切烦忧，以轻快的步子漫步一段时间，仔细调整呼吸与步子的规律性。
第一阶段是通过反复演练，让自己在不假思索的情况下，产生一种自然而然的律动。要确定你在森林中的走路是否已处于这种节律，方法极其简单：突然停下来，但依然以相同速率呼吸。要是树木看起来依然在前进，那就说明你的方法适当。要是相反，整个景物与你同时一动不动，那你就要继续走下去，你还没有走到故事的开端。
当你能确保达到了要求的速率，那就继续走下去，不需要仙女也不要精灵的协助，更不需要地精及妖精的帮忙。只要有一点儿诚意、一定的恒心和一点儿热情就够了。
你只是想像那座森林就是你的灵魂，你是走在自己的思想里面。紊乱的乔木林、桦树林的白色空间、潮湿的腐蚀土与苔藓，不，这一切都不是外部。穿过密林中的朦胧，踏着你无须知道的内涵，一切都改变了。你正在你的思维中信步漫游。你怀疑，你也许永远摆脱不了自我的圈子。你不必去弄明白为何会如此，你只要证实这些中间色调，这些明暗都在你心里。还有那些半明半暗的灌木丛和宁静的林中空地，那执拗地待在那里的树桩，带点儿半透明的一块块空隙之地都是属于你的秘密财产。
你可以隐约感觉到也许精神也没有外部，或者可以设想精神的外部犹存，但人对它却一无所知。
你从这种森林游戏中可以随意推断出一些严肃的结论。只要以下一点原则即可：想像从来不是，也绝对不可能是加诸于事实，或与之对立、背道而驰，甚至混淆事物之物。我们永远必须赋予事物本身一些想像的空间。
第三部分第9节 单人游行
时间：30~40分钟
设备：一个自由空间
效果：去政治化
你静静地在街头漫步，但这只不过是表象！虽然看起来什么事都没有，动作也很平常，但你却正在游行。这一点只有你一人知道，谁也猜不到。既没有横幅标语，也没有一声呼喊。连可以说明你走路有着某种与众不同之处的一丝迹象、某种异常都没有。没有，绝对没有什么异乎寻常之处。
你就这么默默地走着，但你在心中呼喊着口号。这种方式很奇怪，有节奏而且很激烈。也可能是一些谩骂，一些诽谤性的言辞、一些可以受到法律制裁的语言。你不把一切放在眼里，你向传统观念挑衅，你呼喊着你的见解，你鼓噪着你的决心，你在抗议。
然而对此大家都一无所知，那位和你交错而过的太太和那个走到了你前面的孩子，还有那位从街角漠然地看着你的警察，谁都没有看出来。这不是一次游行，你只不过孤身一人而且沉默不语。这只不过是为了了解情况的一次体验，但你要了解什么情况？
但愿每个人都能在别人一无所知的情况下也这样做。街道上人们擦肩而过，来来往往，忙于事务，走着自己的路。这仿佛是个哑剧，上演着内心的抗拒。
然而情况就是如此。你不妨沉思片刻，在这条平常而毫无特色的街上，无形中交织各种浓烈的情绪，从刚刚开始你在人行道上走的那几步中，你已经与一个恐怖分子擦肩而过，与一个身患癌症的女士交错而过，还与一个绝望的失业者、一位怀孕的少女、一个没有证件的移民、一种失落的希望相遇而过，而你自己却懵然无知。
你显然不可能知道。
第三部分第10节 待在一张吊床里
时间：不定
设备：吊床一只
作用：冒险的
吊床不用很宽，平底的吊床有如吊在半空中的床垫，最好不要考虑。也不需选用真实的、不稳定的、难以驾驭的天然吊床。除非是从吊床里出生的，从小学会了在那里睡觉并在那里转身，否则最初就有点儿冒险。不要太冲动，或有任何唐突的行动。最好整个人放松，全身懒洋洋地窝在吊床上。
你心里必须明白，并非躺在吊床里达到平衡，便可以一劳永逸。即使人们以为掌握了稳定性，但塌落永远可能存在。要保持平衡最好的办法，是意识到那张吊床随时都可能突然断裂，而且摸不清原因。这种断裂一直是有可能的，应该早就认清这一点，但是知道有这么回事就好，放轻松点，不要耿耿于怀。只有想起这种塌落是可能存在的，而且漫不经心地看着这种永远存在的可能性，才能避免这种塌落突然发生的恶果。
总之，你可以从吊床的经验学到如何在悲观的情绪里，将负荷减至最轻。最坏的情况随时可能出现，但也只是一种可能性而已。于是人们终于从对可靠性的幻想中解脱出来，这种可靠性实际是对摔得粉身碎骨的另一种担心。最好是与之维持一种轻微的平衡。
回顾一下，摔落的可能是始终存在的，但它只是一种可能性。完全相信有风险反倒有安全保障了。这是对最恶劣情况的一种讽刺。
显然，在生活中也应像待在吊床中那样处之泰然。
第三部分第11节 编造新闻的各种标题
时间：15分钟左右
设备：纸张、铅笔
作用：令人冷静的
你远离一切，这种情况可能会发生。你连一台收音机、一部电话都没有，当然也没有报纸、没有电视了。你与外界完全失去了联系，你希望有些新闻可看。专家指出，人们对新闻或多或少都有一定程度的依赖。有些人每天要有数次给自己充实一些新闻量，另一些人只要早晚掌握一条新闻。有人一天靠好几次一定“剂量”的新闻“过瘾”，你也可以用传真、电子邮件，或用手机上的信息来接受资讯。
这一次，你真是一无所有。手头没有任何机械，没有任何思想准备，但仍然要设法应付。标题，你只有自己杜撰了。这样一来就有新闻看喽！你可以发现，这并不太难。在国内政治方面，一个部长的辞职、一系列新措施（这些措施可按照你的心境，用于税收、教育、交通、环保等）、一桩丑闻、一场论战、一次正式旅行等等，都可以供你选择。在国际政治方面，一场战争、一次军事政变、一次专家会议（这次又可视你的心境而定，会议的议题可以涉及货币问题、电子商务或捕鱼），甚至恐怖分子的一次暗杀、一次地震、一场火灾、一场洪涝也可供你选用。
不要忽略某些科技新闻：人类在克隆方面又迈出了新的一步，制造出了存贮数据的新材料。还要添点儿文化活动：最新的影片、新的展览会、作家的描述。如果你愿意，还可加点儿“寻常百姓”的社会新闻：某个女演员的一次离婚、两则公主结婚的消息、一名歌手因为车速过快而被捕等等。
最后的一笔是：几条社会新闻、外省的一宗强奸案、郊区的一宗凶杀案、在高速公路上一辆大客车发生的交通事故。这就行了。你几乎应有尽有了，当然花边新闻不计入内。但是你还可以添加一则气象预报，证券市场的几次交易，甚至彩票的摇奖结果。如果摘要中还缺少一点儿东西，那么应该想到某个高层政治人物的死讯，诺贝尔文学奖的颁发，电影明星的动向，再加点儿回顾介绍，不外乎歌功颂德的评论与生平史实。
填补空白并不是这次体验的目的，应该让你认识到：大量的新闻都在不停地重复，而且都是千篇一律，不知会重复多少次，毫无变化，毫无新颖之处。制造一条假新闻特别容易，这一点证实了如今最不新鲜的事就是新闻了。这些新闻滔滔不绝所讲的就只是人类无穷的灾难。总之，如果把这个没什么吸引力的讯息说得漂亮一点儿，或许可以说新闻是能让人联想到新奇的偶发事件。要是你经常重复这项体验，或许能进一步认识到，成千上万的新闻，其实并没有多少重要性，也几乎谈不上真实性。
那这究竟算不算新闻呢？
第三部分第12节 听短波
时间：15~60分钟
设备：一台有短波的收音机
作用：世界化的
这已经成为老旧的戏法。在互联网和网络时代，收音机已经是史前的产物了，早已经过时，甚至是有点儿可笑。它使人想起那些叫做酚醛树脂或绝缘胶布的古老材料。这是另一个世纪所生产的，只是印迹存留至今。虽然它比较破旧，但仍然不妨碍人们从中进行某种有价值的体验。
因此你要买一台短波收音机。最好是等到夜间，因为这时收听得比较清晰，想像效果也比较好（虽然你仍然可以在大白天进行这项体验）。打开收音机，慢慢旋动选台钮，要连续不断地旋。尝试着在你所听的内容中不要有任何新闻插入，如果这类新闻存在，你尽可以置若罔闻，如果有电台或游标提供线索也不要去理会它。要避免预先知道你在听什么。摸索着向前进，戏法仍在继续进行。
一秒一秒地过去，你从这个世界走到另一个天地。播音员的音色、音量和语调一直在变。你会立即听出某些语言，其他语言使你目瞪口呆，使你游移不定。那个人讲的是匈牙利语吗？如果对这两种语言一无所知的话，怎么辨别是保加利亚语还是罗马尼亚语？还有法国北部的语言呢？亚洲的语言呢？你会体验到你与目前正在讲话的陌生人既近在咫尺又远在天涯。你很清楚地听到了他们的讲话，有些人好像就在眼前。然而你无法确定他们的方位，也不知道他们讲什么，甚至连他们讲的语言是什么你都不知道。
你就这样由一群讲话的人影包围着，有隐身人在四周簇拥。你知道他们也许都活着，但你无法说出他们在哪里，也不知道他们有什么心事。你可以随意地设想他们，想像他们在录音棚、在扩音机前讲话，那讲话背景可能装潢简单，可能很肮脏。你可以想到那些正在收听的人群，可能有塞尔维亚的农民，有开罗的商人，哥本哈根的官员，都是地区迥异的居民，服饰不同，爱好和忧虑也各有差别。
你被一个高深莫测的技术问题难倒了。在一人独处中，在寂静中，在你能想像的最妙不可言的离群索居中，你周围有成百种口音操着几十种陌生或难以辨认的语言，你对此永远无法了解；这数百种操着几十种陌生语言的低语声，是你永远也解不开的谜，除非它们无止境地扩展成一个既难以辨认，又不断变幻的人脸面团。
第三部分第13节 切断电视机的声音
时间：5分钟左右
设备：一台正在工作的电视机
作用：有教育意义
很少有人会以有效率的方式收看电视。即使有些人花了不少时间并看了许多节目，但他们也不算正在看电视，因为人们几乎始终在听声音。图像—声音是同步放出的，它们构成一个整体。无论节目是荒诞不经还是精美绝伦，人们都对这种组合备感兴趣，大家既在听，又在看。只是一般人不会仔细看荧屏上的影像，探索它们奇特的地方。
因此切断声音，然后再看。你就会经历一连串忍俊不禁的事。这些人在争论、发怒与激动，但不知道是为什么，这些人确实可笑；还有些女节目主持人在矫揉造作、手舞足蹈、笑容可掬；在片头字幕出现后，下一位女主持人还是矫揉造作、手舞足蹈、笑容可掬。可笑的还有那些没有声音的歌唱家、默默无声的记者，张着嘴但却一声都吭不出来，他们在默默地吼叫，还有那些没有音乐、毫无激情的广告。
这还不是最糟糕的呢，在有点儿深沉、有点儿凝重的笑料后面，隐藏着一种恐惧。有点儿机械的、僵滞的、无情的表情出现在这些人的面部，停驻在这些双唇抖动、双颊无端鼓起的脸孔上。这里指的并非尸体的死亡、冰冷，或是他们发白僵直的模样，而是一种没有生命的摆动，一种为了逃避虚无而做出的徒然的努力，一种跳起又倒下的运动。
应该抛开一切焦虑不安，一如摆脱可笑的感觉。不必去取笑也不必害怕。在笑料与机械表情之间斜向地前进。只看看这些没有声音的图像的那种样子：实际上是索然无味、没有丝毫趣味的东西，它们既没有表情，又空洞无物。
电视同样能启发人的智慧。
第三部分第14节 重返在心目中显得更大的童年故地
时间：瞬间
设备：童年的一处故地
作用：错位的
这事我们都曾经历过。你对儿时嬉戏地的记忆非常 深刻，印象中它非常大。辽阔得可以奔跑的田野、一望无垠的平坦空地、宽广的院子、逃学的场地；喧闹、捉迷藏、设圈套的地方、潘帕斯草原和原始森林。暴露在原野空地需要一点儿勇气。从这头走到另一头，也需要一点儿耐心及不少力气。
你不是在那边长大，其间，也没有机会回去看看。现在长大成人了倒突然回来了。这是个很小的空间，范围有限，很狭小，而且越缩越小了。然而一切都还是维持着原貌：整个地方的大小，一些细枝末节，那个房角的窗户，这面有点儿泛黄的墙壁。但它仿佛是个模型，一个缩小的模型，一个微型的儿时纪念碑。
看看这种惊奇的特别之处，以及一种不寻常的不安感。你以自身为参考依据，你自以为是个参照点，但你没有立即感到身材的变化，你下意识地认为事物已起了变化，它们挤紧了，缩小了。因此你在这有点儿像个巨人。
你知道了事情并非如此也是徒然，那种不适感依然存在。你的记忆和现在的感觉并不正确，记忆和感觉都很强烈，但却不能相融。你感觉到自己处境微妙，你不知如何自处，仿佛成了赘物，变得多余。更扰人的是，你个人生命的延续性似乎也出了问题。
第三部分第15节 习惯于吃某种不喜欢的食物
时间：几年
设备：某种厌恶的食品
作用：使开化
你实在不喜欢吃这种东西。真是无可奈何，你甚至有意在不同场合，每隔一段时间，便昌险尝试，没用，一切都是徒然，你仍然不喜欢它！你吃它的时候并不感到难受，但吃了以后却无满足感 ，也不觉得对胃口。不是过敏作崇，这纯粹是个口味问题。于是，你要把它吃下去了。
最初只是一小口，而且好像在危险面前表现出泰然自若的样子，仿佛要大力彰显自己不受束缚一般。接着，次数就稍稍多了起来，而且有点儿定时性，有点儿不以为意了。经过几年以后，如果你顽强地坚持下去，你吃这种东西时会毫不介意。不过你可能一直不喜欢它。吃它，成了再平常不过的事，不快的感觉减轻了，几乎达到毫不在乎的状态。你最后竟然会表现出对这种食物的偏爱，并非因为它的口味（个别除外，始终令人讨厌），也并不因为习惯成自然了，而是因你终于消除了这种厌恶后，对自己产生了某种温情的表现。
接下来要了解的是，你为什么要忍受这种表面上看起来有点儿非理性，或许还显得愚蠢，又平白让你不舒服的考验？答案不会引起任何异议：为了文明！
那么无论文化差异和时代变迁怎样，文明究竟指的是什么？不盲目地追随那些诱惑，也不机械地对反感逆来顺受。文明使游戏复杂化了，阻止了那些冲动。因此有人回答你说，长时间尝试的目的，是要以高于教育意义及超越公正的方式，让你参与人性的大探险。
第三部分第16节 尝试禁食
持续时间：12～36小时
设备：无
作用：孤独感
世界各地、历朝历代的修炼者都使用过禁食这一手段，这并非偶然，因为除了毒品，没有更有力的手段能改变我们与世界的关系。禁食的时候，人们的感觉各不相同，无论是感到害怕还是安慰，禁食总是在起作用。这不足为怪：我们与最古老、最恒定、最有机的现实的关系是通过食物来构成的。有意识地不吃东西，会直接触摸响到生命最古老的基础。
每个人根据自己的过去，根据自己身体内部的结构以自己的方式来做出反应。某些人立刻会感到不安，好像自己身处不毛之地，到了一片遍布乱石的沙漠地带，永远不会有什么会使他心安和给他慰藉。相反，另一些人却觉得放心、轻松，为再也不受食物的束缚而感到无比舒畅，为终于摆脱了要定时消化固体物质的繁重任务而兴高采烈。
如果你还没有体验到这种状况，那么不妨就拿一天试试。除非患有某些特殊的疾病，否则这并没有危险。定时饮用糖水，除此之外就不需要什么东西了。在几小时以后，探索你心情的改变，更广义地说，就是看展现在你面前的“现实”究竟是什么就可以了。
减少一点儿葡萄糖，少吃一点儿脂肪，少吃某些蛋白质，这样你就不会再用相同的看法对待世界了。难道你不觉得应该从这种状态中得出种种可能的结论吗？不妨一试。
