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第五部分第6节 为圣诞老人唱颂歌
时间：约10分钟
设备：一批听众
作用：得到新生
不再相信有圣诞老人可看做成熟的表现。轻信的年代、受人愚弄的年代、人们可以向你天花乱坠地胡说一通的短暂年代终于从此一去不复返了。你早已从这种幼稚状态中摆脱出来，你现在身强力壮，长大成人，对事物多半持有不轻信、不抱幻想的态度，至少不会再轻易受人愚弄了！
你就这样自信？事情就这么简单？你难道相信你从此只有得没有失吗？也许多了一点儿独立思考的能力，多了一点儿理智。但少了一些幻想，少了一些希望，少了一种开阔的眼界。圣诞老人及随之而来的一切可以使你保存那个充满魔力世界的片断。他那红润的脸上充满慈祥、他有点儿笨拙的魔法以及那碗汤、那些仙女的香气都芬芳馥郁。要想怀着众人皆醉我独醒的心态不去看这种热闹当然令人向往，但这也许不完全可行。
圣诞老人年年出现，少了些善良敦厚，多了一些所谓的行动自如，但外表又少了点儿天真无邪。人们依然在幻想，但这次是为了科学、为了革命或是为了成就。人们在幻想着但自以为再也不想入非非了。还是那位身穿红衣、坐着驯鹿雪橇的老人更受欢迎。
因此你要试着当众颂扬圣诞老人，而且是在朋友们和你不认识的人面前颂扬。就说圣诞老人没有得到更好的保护，你希望圣诞老人真的存在，你还希望成立一个客观公正的专家小组专门在国际范围内来个大调查，以澄清至今仍难解的一些谜团。
你要提醒大家圣诞老人是人类的恩人，千百年来他给成千上万的儿童带来了玩具和梦想。。
讲话时要有相当的热情、信心和热诚，至于你自己的想法那倒无关紧要。你要讲得尽可能使人心悦诚服。这次体验的目的并非是要影响任何人，你只要观察到面对颂扬圣诞老人，人们的反应必然会分成两大阵营。有些人耸耸肩膀，觉得你愚不可及，是个蠢笨的煽动者，不想再听你讲下去；另有一些人则积极参与，提出组成一个保卫小组，并保证请人把他们的烟囱通好。你并未失掉一切。
第五部分第7节 与一个孩子玩耍
时间：30~40分钟
设备：多种多样
作用：乱成一团
与一个还不会真正讲话或者只是简单讲两句的孩子在一起玩，印象最为深刻。譬如说一两岁之间，无论如何不能超过三岁。选择一种他熟悉的游戏，知道怎么玩儿，让这孩子感觉像在家一样，很自然，你就随他去玩儿吧。你只要跟着进入游戏即可，玩法要与他一样，而不是我们大人的玩法。要乐于不停地重复，按反常的规则来玩儿，要花时间耐心等待，要与孩子一起兴奋，至于兴奋的原因你早就忘记了。这个体验是要让你进入儿童的游戏世界，而尽可能把你的正常的大人世界搁在一边。
你只要稍稍努力，稍加注意，该灵活时灵活，该坚持就坚持，你就会成为儿童游戏世界的一员。也许你只能部分地做到这一点，那也无可厚非，因为游戏的目的不是让你完全陷于被动，而是让你成为儿童世界的真正搭档。
然后再看看这样专心致志地投入对返回正常世界的影响。你现在正忙于做试验，如果你有相当的责任心，如果你把你自己的思路（与孩子的玩耍世界格格不入）长期地抛到九霄云外，你就有很大的可能无法一下子重新找到你的思路。如果你终于能体验到这一点，那么有意思的正是你一时找不到思路的那一刻， 这是一时忘却的时刻，是摸索着去找自己的定位点的时刻。
即使进入这种儿童玩耍世界的时间极其短暂而且不甚完美，但也能使你乱了阵脚，因而必然要去做一些弥补挽回工作。这一恢复过程也可能花去一定时间。你也许对你应该做的事一时还摸不着头绪，对你应该关心的事或你应该寻找的乐趣也觉得无从下手。要恢复正常，需要你额外的努力。
这样的体验有助于深思以下的问题：你所认定的“正常”心智状况，范畴竟是如此狭隘，又如此脆弱。
第五部分第8节 遭遇纯偶然性
时间：2秒
设备：投注站或类似场所
作用：冒险的
你刚才把钱做了赌注。这是完全凭偶然性的博彩，不需要任何技巧，也不需要可能的干预。当然最好的是你对结果颇为在意。可能会赌赢，而且赢的数额巨大。如果你占了上风，那这种赌赢会显着改变你的生活。于是你可以逼真地想像你的生活进程已经牵涉进去了。你明天的境遇在很大程度上取决于那些你完全捉摸不定的因素。
你应该去体会，这样的情况没有任何意义。你肯定会有输赢。然而你输的概率要大得多。你赢的机会也不是绝对没有。输与赢都可以统计出来，但无论输赢都没有意义。这是最难把握的。
从经济方面看，你可能依然如故，或者相反—一夜暴富。这种不同的前景完全取决于一种纯粹的偶然，不具有任何意义和目的。最后的结果与你的长处与短处毫无关系。你完全沉溺于运气中，听任无名字又无目标的任意性的摆布。在完全与公正性格格不入的巧合中，你在瞬间成了输家或赢家。
你必然会用各种解释、祈求、希望、估算，各种各样离奇古怪的念头来填补这一空白。以强烈而赤裸裸的方式，接受命运系于片刻荒谬的事实，需要一股强大的心灵力量。如果我们已长大成人，或许就得在任何时候都具备足以应付一切的能力。
第五部分第9节 跪着朗诵一本电话号码簿
时间：正好15分钟
设备：一本电话号码簿，最好是旧的
作用：尊重人的
凡是喜欢固定形式的人们都在不断重复：做做动作，信仰就会产生。你就跪下来，认真地背诵，信仰最后会接踵而至。虽然对那些真正抱有信念的人们来说是一种大不敬，但这种看法也许不无根据。通过下列试验，人们或许会意识到这一点。
在你的作息时间表中，留出15分钟的时间，要做好几天，而且是在同一时刻。在这一刻钟当中你要高声朗读电话本的某几页，页数总是相同的，你发音要清晰，逐行把姓名、地址和号码读出。你最好注意找一本比较老的号码簿，但这并非必须。这种朗读也许显得毫无意义，而且与某种早已陈旧、随着时间的推移已经过时的文献有关，但这种情况也无可非议。
但你并不因此而刻意去追求你的朗诵有什么意义。不是的，你每天跪着念几页电话号码簿，而且要念上一刻钟，仅此而已。这就叫实践，其他的任何理论都只是多余的点缀罢了。
除了偶尔膝盖感觉疼痛以外，你从这个体验中还能得到点儿什么教训？这种荒谬的强迫感所产生的超凡力量，这种强迫感所具有的奇妙的诱惑力，还有你一定会模糊地将其归因于这些强迫感的能力，因为有无数次你不编造一种理由就不能再继续背诵下去。你也许会为你的行为找到某种理由，你还会捏造某种神话来解释你的这种朗读、它的目的和它的意义，即使仅为一笑你也乐此不疲。
第五部分第10节 猜想别人正在做什么
时间：10~15分钟
设备：无
作用：颠覆现有的
你孤身一人待在一个地方，不管为什么，这种孤独感使你窒息。你觉得与外界的一切失去了联系，这显然是错误的。为了看出你犯了多大的错误，你要想一想此时此刻你周围的人，你的家人、你的好友所做的事。要尽可能准确真实地想像他们目前的活动。你还得设想他们与你目前所在地方的相对位置，他们在你前面还是在你后面？在右面还是在左面？住在你楼上还是楼下？想像一下他们各自的相互距离。要从不同角度去看他们，对他们的身影到他们的举手投足都要看清。逐渐把眼界拓宽，把相互聚在一起的人插入生活场景中。
然后设想一下在每个村庄、每个街区、每座城市中占有这方天地的人们的所作所为。谁在工作，谁在啼哭，还有谁在游荡？在此时此刻有多少人正在睡觉？要从全球的角度去看待这一问题。有多少比率的人们就在此时此刻打哈欠？又有多少人在剪指甲？有多少人痛得蜷缩起身子？还有多少人醒来时笑容可掬？有多少人在喝汤？高兴得大叫还是闷得要死？
现在有多少人在弹钢琴？有多少人在听巴赫的作品？他们正在躲避警察的追踪，还是正从一个图书馆出来？他们现在正乘着飞机还是正在洗手、涮牙、擤鼻涕？有多少人在哭，又有多少人在笑？还有多少人正在听众面前讲话，又有多少人在听？还有多少人准备自杀？
而在眼下，又有多少人在问相同的问题？
第五部分第11节 到处演戏
时间：从几小时到几年
设备：无
作用：抗消沉的
人往往要到面临沮丧消沉的时候，才能真正体会到生命是严肃的，世界是现实的，以及话语的真实性。幸亏对付这种不良倾向的办法并不复杂。至少在最初只要有计划、有步骤地把每种情景改成喜剧场面就可以了。这种变化不仅影响到你对事件的内心感受，而且还会改变你的声音，你的举手投足、语句，甚至一切实实在在发生的事。
譬如说，今天早上你去面包店和邮局先后去买一条长面包或一张邮票。那么你一开始就装成一个耀武扬威的顾客走进面包店。注意推门的方式（用胳膊来推，力要用得大些，但不要过分粗鲁），用得体的嗓音清晰地说：“早安。”那是早上的一个顾客说的一句“早安”，来店是选买一条长面包。你把东西要好，付过钱，收起找你的零钱时，都必须维持那种得意扬扬。道别并致谢，同时要注意自己的行动，做出各种姿势，迈着胜利者的步伐走向门口，在与一位太太相遇时露出会心的微微一笑。那位太太进门时头脑里肯定想的是要买一个切好的软面包和两块肉末千层酥。
接下来在走路时你有3分钟的时间转换成另一角色，那就是一个无名的买邮票者，你怯生生地来到一家陌生的邮局，有点儿不知所措，不知这里的风土人情，大概在国外住得太久了，或者像刚从医院出来，但无论如何不会志得意满，相反还有点儿负罪感，笨拙地拿着这条长面包，似乎觉得这面包体积太大，碍手碍脚，不知拿它怎么办，又不能把它藏起来，那样子实在尴尬。
以此类推。祝你一天万事如意。
第五部分第12节 想像自己是除暴安良的大侠
时间：15~20分钟
设备：无
作用：使人宽慰的
如果想到那些锱铢必较的行为和愚不可及的事在与日俱增，并毫无顾忌，那么，做一次除暴安良的大侠并无不妥之处。因此如果你冲着一个笨蛋、一个恶棍、一个歹徒、一个坏蛋发火，那还顾虑什么，何不做一试验，想像一下消灭这些坏蛋的情景。
除恶的时间、地点和方式（用武器还是其他方式）由你选择。你要在各种方案中拍板：由你亲自去除恶还是假手他人奉你之命去除恶，你在现场还是不在，预先要施加酷刑还是不动刑。你可以设想不同场面的具体细节。要详细描述歹徒变成了什么样子，不要一笔带过。要做到使人看得愉快、精彩、带刺激性。对恭维和唠叨要置之不理，毫不动情。要有令人不寒而栗的场面，要残酷无情、毫不手软。你要学会去想像这种场面，而且感到十分满足，还要觉得大快人心。
不必担心这会在你身上引发恶习，从而将你卷入罪恶的深渊。因为你心中萌生的除恶念头并不会把你变成罪犯。相反，你越是内心觉得高兴，而没有任何的窘迫感或负罪感，你越是能严格地尊重你的邻居的基本权利，而且你邻居的人身安全绝对有保障，他会安然无恙。但你心中那个恶棍却……
第五部分第13节 漫无目的地乘地铁
时间：1小时左右
设备：一条地铁线
作用：现代化
公共交通工具都很实用。你可以借助这些交通工具从甲地到乙地。就是这么一回事。实用，但没有乐趣，即使这种出行会使你高兴（你为能出发度假或即将能再次见到自己心仪的女孩儿而感到十分愉快）或令人惬意（舒适性好，效率高），你在那里好像被用汽车送、火车运、飞机载，你并不被视为在静观、在凝视，而只是前来看看发生了什么，就只不过是个看客。
你可以试试，品尝一下在这些交通工具中真正被“运送”的滋味，是乘这些交通工具而不是加以利用。
赋予这个世界摆脱单纯工具化的片刻。例如在地铁中过一小时，就是为了在其中待一会儿。可以登上一节地铁车厢，从一个站到另一站。在多条地铁的交叉车站换车。重要的是你不到任何地方去，你到车厢中的理由不是因为有明确的行程，你一路没有目的。你来这里就是为了待上一小时观光一番，如此而己。
这次最简单的出行中，你有不少机会可以使你在别人身上、在你自己身上，甚至在地铁上，探索到比你想像中还要多的东西。例如，你不妨寻思一番，在此时此刻，为乘地铁而来地铁车厢的是否真是只有你一人，那些在地铁中闲逛、上车下车并以地铁旅客的身份出现的所有人，是否无一例外都像你一样来这里就是为了观光一番，设想一下会有这种情形吗？如果这种假设成立，那么这种公共交通工具的运行，只不过是一群胆怯的唯美主义者或是伪君子的骗局和借口。
这种可能性虽然不能用可靠手段检验或否定，但它可以让你把你观察到的现象准确记录到笔记本上，然后你再把笔记本有条不紊地整理出来。你不妨也比较欧洲或其他地区大城市地铁系统所引发的困惑感 ，看看会有何不同。
第五部分第14节 摘下自己的手表
时间：不能确定的
设备：一只手表
作用：不寻常的
你首先得测试一下你的中毒程度。你每天是否看3次手表？或是每小时看4次？还是更高的频率？有不少场合你会对此一无所知，或者你的估计是完全错误的。一开始就进行客观的测定。如果你平均至少每隔一刻钟看一次表，那么这一体验对你很合适。
这种体验是在摘下你的手表后你仍能“正常”生活，如有这种可能的话，就从一个较短的时刻开始吧，在那段时刻里你无须精确地安排时间。例如某天下午在你自己家里，或是一个休息日。然后逐渐继续进行更大胆的尝试，如一次出行或一次工作预约。原则上，你无法利用任何其他替代方式掌握时间，譬如早晨起床的闹钟、厨房挂钟等。相反，你只能在没有时间指示的惶惑不安的状态中飘荡。
你会觉得手腕上空无一物，这种感觉很奇怪，然后你会因不知所措而有点儿晕头转向，但这究竟是为什么？是计时器的安全感？没有精确的时间概念？你在一定程度上总会强烈地、持续地感到某种不便。世界并不正常，它是没有调整好的、漂浮的、杂乱无章的。
如果你坚持下去，继续体验并习以为常，你会发现另一种感受时间的形式，那是发自内心的、逼真的，但又是轻松、准确的感受形式—真切而不紧张。你终于能体会到来自内心的准确时刻，而且不必假以思索。你也会进一步思索：相对来说，手表的表面、指针及时间，为人类生活带来了什么样的暴力和束缚。
第五部分第15节 忍受唆的人
时间：几分钟
设备：交谈
作用：使人得到安静的
他们滔滔不绝，口若悬河，叫他们闭嘴几乎不可能。一旦你和他们相遇，在门厅、过道、某次招待会、某次晚宴，他们只要逮到了你，就绝不会放过。他们所说的话毫无意义，但他们一定要讲给你听。
饶舌的人是人类的一大公害，怎么避开他们呢？只有学会不去听他们。为做到这一点就有必要进行一定的训练，这可不能一蹴而就，而且要反复琢磨，直到熟练为止。当唠叨者与你讲话时，你要尽可能避免跟着对方的谈话内容走。在最好的情况下，你可以做到基本上什么也没有听进去。只要稍加练习，你最后终于对多嘴者究竟与你谈些什么没有感觉了。真正的挑战，当然是要做到这一切都不形诸于色。你要尝试尽可能全身心地退出谈话圈子，但你的退却却无人觉察。
永远不能有回避的目光，相反要紧盯住与你谈话的那个碎嘴子的眼睛，而且神情要尽可能显得专一和关心（根据他的谈话内容的不同，你可以来点儿插科打诨，或是装得神情庄重和悲从中来的样子）。你要不时地点头，有时发出一阵短促的嘟哝声，来表示强调，但不要做得太过分。你要装出很自然地在倾听他的样子，你无须专心致志就能跟上那些胡说八道的节拍和叫喊。只要稍稍习惯，就能在停顿的时间将近，恰到好处地加上几句：“至于吗？”“这简直是疯了”或“我是绝不会相信的”等等。如有必要，特别是为了结束这种谈话（或者转换话题然后重新变得麻木不仁），你可以听两三句话并提出一个问题。
接着你要尽量改进你的言谈举止，直到有一天你与一位喋喋不休的人约会时能周旋到底，他会因为你专心致志地听他唠叨而感到高兴。这样的话，与人为善需要付出的实在不多。
第五部分第16节 家宴后进行整理
时间：1~2小时
设备：一次家宴
作用：变化不定的
最后几个客人刚走，人人都显得很高兴。大家共度了欢乐的时光，有热情的举动，久别重逢的喜悦；有烛光和朋友，有短暂的插曲、亲热的密谈；有音乐，有歌声，有即兴表演。酒香四溢，肉味鲜美。每个人都带来点儿什么东西。像往常一样，吃喝准备得很丰盛，总之，一切都很顺利美好。
现在家中堆满了空盘子，剩有一半酒的酒杯和装满烟蒂的烟灰缸，成堆的碟子与码在一起的杯子并排放着。厨房变成了零乱堆放杂物的地方，冰箱好像是被人撬开门偷窃一空似的。你没有物业管理员、膳食总管，也没有女仆。时间已经不早，而且你还喝了不少酒。怎么办？
现今世界上有两种完全对立的流派，对世界、存在与时间关系的看法截然不同。
赞成一鼓作气、不要拖拉的人会对你说要立即动手，马上来对付奶油和沙司，清洗全部碗碟，赶快把装得满满的垃圾桶倒掉，把一切都拾掇好。这种做法的明显弊病是：要打起精神，竭尽全力地干。但好处也是明显的：醒来时一切都是干净整齐的。
赞成乐得偷懒、拖一拖再说的一派会建议你去睡觉或高高兴兴地走掉，不必急于去进行大清洗。因为他们不是卫生工作者，所以他们强调保留节日愉快气氛的痕迹，使他们继续沉浸在节日的欢乐中，让他们历久不衰并在第二天打扫时还可以回味无穷。
这两派各不相让，剑拔弩张。他们各自的信徒早就拒绝进行任何对话。想在两派之间斡旋调解的人，从来都没有成功。
第五部分第17节 前去探索一种轻微的爱抚
时间：不定
设备：几乎没有
作用：绝妙的
爱抚是精神上的，因为它没有任何实体，无法加以界定，也不能将其藏在一定的空间。爱抚只存在于即将消失的片刻。它的存在方式是长期的时断时续，是始终维持着的短暂片刻，它不停地在即将消失时复又出现，随着虚幻而跳动，使原本明确的界限上出现一片彩虹。紧压不是爱抚，应该算是按摩、刺激等多样化却与爱抚截然不同的活动。没有接触，爱抚就自行消失。
这个体验是要找出一种并非虚幻而又极其细微的爱抚。由于爱抚是轻微的，所以就显得别具魔力；由于是最小的，所以就更妙不可言。
细微的爱抚能发挥无限可能的效用。对它进行部分的发掘，要靠自己用生命去体会。还要对它轻轻擦过脸部、背部或腹部的感觉进行逐项比较。对于轻轻抚摸自己，还是抚摸别人甚至是别人来抚摸你，这三者之间的差别仍有必要去体会和深思。
最后建议你不要忽略细微的爱抚和无法形容的心醉神迷之间的微妙联系。或许从欧洲历史便可以看出两者关系转变的奥妙。根据欧洲文化传统，身体不能随便碰触。另一方面则是超现实主义的处方：请你一定要行动。
首先我应该感谢两位女士，她们不仅具体参与，而且还提出了自己的见解使此书得以问世：伊韦特·戈格打印了本书的初稿，而我的妹妹伊雷娜完成了定稿的打印。
我的几位朋友看了书稿的全部或部分，并向我提出了意见和建议，在此我谨向他们表示最衷心的感谢。这几位朋友是：保罗·奥迪、多米尼克与让·图森·德藏蒂、多米尼克·安托万·格里索尼、罗兰·雅卡尔、弗朗索瓦·拉歇利纳、让·菲利普·德·托纳克。
我还应对乔治·罗伯尔松的接待和雅克琳·斯瓦兹的支持表示谢意。
最后我的女儿玛丽始终对我体贴入微，这是对本书编写的宝贵支持。
